第六百七十七节 调）教（2） (第3/3页)

之于思密达、霓虹，毛子之于哥萨克、达吉斯坦民兵。

    那爆表的忠诚心，是每一个有志于建立全球帝国的人，都需要的有力支持者！

    所以，张越回头，看了一下那位司曹令吏，安抚道：“阁下不必担忧，岂不闻：夷狄者，畏威而不怀德？”

    对方立刻就被堵得死死的，一句话都说不出来。

    没办法，现在的汉室内部，士大夫们的傲娇情绪，正值峰值。

    傲娇的士大夫们，经常以自己的任性，毁掉了大鸿胪的很多外交努力。

    张越看着他，笑着道：“阁下放心好了，此事后果，吾一力承担，不会牵连阁下及大鸿胪！”

    对方听着，无可奈何的叹了口气，放弃了劝说。

    没办法，虽然这个侍中官的保证，未必有效。

    但……

    有总比没有好。

    再说了，继续纠缠下去，毫无疑问就会得罪这位张蚩尤！

    得罪了他，恐怕比被天子问责的下场还要凄惨。

    天子问责，最多背锅。

    惹毛了张蚩尤，就可能死全家！

    ………………………………

    张越这边刚刚安抚完大鸿胪有司。

    对面的泥靡，就已经冷然的笑了起来。

    “贵使欲以乌孙为奴？”泥靡嘿然道：“贵国得有这个能力才行！”

    身边的翻译，立刻就将泥靡的话翻译给张越听。

    张越听着，呵呵的笑了起来。

    古人云：夷狄，畏威而不怀德，这句话确实有些道理。

    当然了，一概而论，就太过偏激了。

    实则，在张越看来，中外差异，主要在于文化差异。

    哪怕是现在的汉室，处于公羊思潮兴盛之时，整个国家的精气神，都是霸气侧漏，嚣张异常。

    但终究，公羊思想也是儒家思想的分支。

    只是吸收了部分法家霸王道思想的一个儒家变异流派。

    本质上，还是内敛和矜持的。

    所以呢，就经常会在对外交流时，出现许多文化碰撞和自以为是的歧义。

    打个比方。

    诸夏民族讲‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，就像张越所说的‘莫不为汉臣妾’。

    在诸夏民族看来，这是自己对世界宣告主权和统治权的宣言。

    但在其他民族看来，却未必如此。

    特别是乌孙、匈奴这样的游牧民族！

    游牧民族，讲强者为尊，赢家通吃！

    你强霸酷炫拽，吊打世界，那就有权行使你想要行使的任何权利。

    只要你足够强，匈奴孪鞮氏也可以跪下来唱征服。

    只要你足够猛，能够带着大家一起打天下，抢钱抢粮抢妹子。

    那么，匈奴人也好，乌孙人也罢，都不介意成为汉人。

    这是游牧民族和农耕民族的文化差异所致。

    是两种世界观和价值观的区别。

    所以，就有了那句话‘夷狄畏威而不怀德’。

    事实上，游牧民族也是人，也知道好丑，也分得清是非。

    他们背信弃义，没有廉耻，反复无常，就跟他们豪爽大方，热情好，重守承诺一样，都是他们的性格。

    不能用农耕民族的想法去套入游牧民族的想法。

    那是鸡同鸭讲。

    就像满清晚期，英国人想在北京开个大使馆，咸丰和满清的大臣们，却宁死不从，宁愿割地赔款，也不肯干。

    为啥？

    英国人用工业国的想法和套满清的腐朽封建王朝想法，根本行不通啊！

    所以，在大鸿胪的官员看来，张越的话，是在赤裸裸的羞辱和嘲讽乌孙使者。

    然而，在乌孙人自己看来，这虽然确实算得上是羞辱和嘲讽。

    但却并非种族歧视！

    而是一个公开挑战的宣言。

    对游牧的乌孙人和匈奴人来说：你想要俺当奴隶？

    好啊？

    打过俺，征服俺，俺就是你奴隶！

    不行别bb！

    而张越早在很久以前，就已经明白这一点。

    穿越之后，更是无比清楚这一事实！

    诸夏文明虽然先进，但，至少在现在，还远远没有达到辐射全世界，影响全世界的地步。